Преподобные Александр ПЕРЕСВЕТ (†1380) и Андрей ОСЛЯБЯ (†ок.1392)

Память: 7/20 сентября

Пересвет и брат его Ослябя — русские монахи-воины XIV века, ученики преп. Сергия Радонежского, герои Куликовской битвы, в старинных святцах называются «преподобно-мучениками». Оба монаха-воина были даны в помощь благоверному князю Димитрию Донскому в преддверии Куликовской битвы вместе с благословением на сражение. Основные сведения о них содержатся в «Сказании о Мамаевом побоище» и «Повести о Куликовской битве».

Преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя — иноки Троице-Сергиевского монастыря, чьи имена неразрывно связаны с преподобным Сергием Радонежским и Куликовской битвой 1380 года. Церковное предание сохранило память о них как о монахах-воинах, которые в час тяжёлого испытания послужили Русской земле, оставаясь прежде всего послушниками своего духовного наставника.

Предположительно, Александр Пересвет и Андрей Ослябя происходили из знатного рода бояр Брянского княжества. Оба были опытными воинами — участвовали в ряде походов и боёв. Оба приняли монашеский постриг у преподобного Сергия Радонежского. 

Благословение преподобного Сергия

В 1380 году глава расположенной в степях Северного Причерноморья Западной татарской орды (которую уже отличали от орды Золотой или Заволжской) эмир, или темник (начальник 10 000 воинов), Мамай собирался в поход на Московскую Русь. К тому времени у него собралось самое сильное войско, какое на тот момент могла выставить Орда и по численности было значительно больше русского. Мамая ожесточило многолетнее нежелание московского князя платить ордынскую дань и поражение, нанесённое в 1378 г. на реке Воже войском великого князя московского Дмитрия Ивановича татарской карательной экспедиции. Мамай и подчинённые ему мурзы хорошо понимали опасность, которую представляло для них возвышение Московского княжества. Татары грозили истребить и князей, и веру православную, заменив её исламом. 

Войско Мамая

Московский князь Димитрий Иоаннович (будущий «Донской») принял вызов завоевателя и собирал силы для борьбы с войском Мамая. В Коломне стали собирать русское ополчение. Княжеские дружины восполнялись городскими добровольцами и прибывающими с Дона казаками. 

В те времена витал в воздухе миф о непобедимости ордынских воинов. Ходили слухи о том, что одолеть их в честном бою было невозможно, ибо будто бы они владели некоей мистической силою. И чтобы превозмочь их коварство, одних физических данных было недостаточно. Нужна была великая сила духа, нужна была помощь Свыше.

Перед походом Дмитрий Донской в поисках духовной поддержки отправился в Троице-Сергиев монастырь. «Сказание о Мамаевом побоище» и церковное предание повествует, что князь испросил у преподобного Сергия благословение на Куликовскую битву и попросил дать ему в подкрепление двух иноков — братьев Александра Пересвета и Андрея Осляби. Их присутствие среди русского войска имело глубокий духовный смысл: оно напоминало ратникам о молитвенной поддержке Троицкой обители и о том, что перед лицом смертельной опасности необходимо сохранять верность Богу.

Преподобный Сергий облек Пересвета и Ослябю в великую схиму, т.е. посвятил их в высшую степень монашеского отречения от мира: дал им «вместо тленного оружия нетленное — крест Христов, нашитый на схимах, и велел вместо золочёных шлемов возложить на себя». Передав воинов-схимников в распоряжение князя, он сказал им: «Мир вам, братья мои, крепко сражайтесь с погаными татарами, как добрые воины, за веру Христову и за всё православное христианство». 

Пересвет на Куликовом поле

8 (21) сентября 1380 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, русское войско встретилось с силами Мамая на Куликовом поле, у слияния рек Непрядвы и Дона (ныне юго-восток Тульской области).

Перед началом сражения Александр Пересвет вышел один на один в поединке с ордынским богатырем печенегом Челубеем. По преданию, Челубей не только отличался огромной силой, но и особым мастерством военной выучки. Некоторые источники указывают, что Челубей был непобедимым воином-поединщиком, которого люди Мамая наняли специально для подобных поединков. Оба противника были на конях, вооружение составляли копья. По преданию, копьё  Челубея было значительно длиннее обычного. Вступая с ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из седла. Пересвет сознательно снял доспехи, оставшись в Великой схиме: он рассчитал, что длинное копьё противника, не встретив сопротивления брони, пробьёт его, и это даст ему шанс сблизиться и нанести смертельный удар, что и произошло в бою. Оба воина сразили друг друга. Челубей был убит наповал и вывалился из седла. Пересвет же, получив смертельную рану, остался в седле, доехал до строя русского войска и только там умер. Это столкновение православного монаха и лучшего война Орды стал символом духовной силы и воодушевил русское войско.

Сразу после гибели поединщиков началась сама битва, которая завершилась победой православного воинства. Большая часть воинов Мамая погибла в ходе битвы или во время бегства. Благословение преподобного Сергия и мужество защитников родной земли помогли одолеть неприятеля. 

После блестящей победы русского войска погибших хоронили целых 7 дней. Тело Пересвета было доставлено в Москву и погребено рядом с храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове.

Дальнейший путь Андрея Осляби

Судьба Андрея Осляби после Куликовской битвы отличается от судьбы Пересвета. Хотя в некоторых позднейших повествованиях оба представлены погибшими на поле брани, исторические сведения позволяют говорить, что Ослябя в Куликовской битве не погиб, а ещё долгое время служил преподобному Сергию Радонежскому, митрополиту всея Руси святителю Киприану, великим князьям московским Дмитрию Донскому и его сыну Василию Дмитриевичу.

Значение битвы

Куликовская битва стала переломным моментом в истории Руси, хотя и не привела к немедленному освобождению от ордынского ига. Зависимость Руси от Орды сохранялась ещё около ста лет. Однако именно это сражение стало важным шагом на пути к освобождению, продемонстрировав, что объединённые русские силы способны наносить поражения сильному врагу. Москва стала объединительным и политическим центром восточнославянских земель. Московский князь Дмитрий получил прозвище «Донской». А имена двух святых иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябя — навсегда вошли в историю страны и в святцы Русской Церкви. 

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

ПРЕПОДОБНЫЕ АЛЕКСАНДР ПЕРЕСВЕТ И АНДРЕЙ ОСЛЯБЯ ⧸ СВЯТОЙ ДНЯ

СВЯТЫЕ ВОИНЫ. ПЕРЕСВЕТ И ОСЛЯБЯ