Святитель КИРИЛЛ, архиепископ Александрийский (†444)

Святитель Кирилл Александрийский – выдающийся богослов и защитник Православия, представитель александрийской богословской школы. Возглавив Александрийскую Церковь в 412 году, он боролся с ересями новациан и иудеев, а позже – с несторианством, отрицавшим Божественное достоинство Христа и наименование Девы Марии Богородицей. Был центральной фигурой на III Вселенском соборе в Ефесе (431), который отстоял православное учение, осудив Нестория и привёл к низложению Нестория как архиепископа Константинопольского. Оставил богатое богословское наследие, включая толкования Св. Писания и труды о Пресвятой Троице.

Святитель Кирилл происходил из знатной и благочестивой христианской семьи. Его дядя, Феофил, был Александрийским патриархом. Кирилл получил хорошее образование: изучал светские науки, в том числе и философию, но больше всего стремился приобрести знание Священного Писания и истин христианской веры.Он был представителем Александрийской богословской школы.

Александрийская богословская школа — это важное образовательное и богословское учреждение, существовавшее в Александрии Египетской во II - IV вв. Она представляла собой огласительное (катехизическое) училище, где с начала готовились наставники язычников и оглашенных в основах христианской веры, но со временем превратилась в полноценную богословскую академию. Это было первое в христианском мире высшее учебное заведение.

Основание школы связывают с апостолом Марком. Среди выдающихся деятелей и учеников школы были Климент Александрийский, Ориген, Григорий Чудотворец, Афанасий Великий, Григорий Нисский, Кирилл Александрийский.

Александрийцы создали систему христианской философии, основанную на философии Платона и неоплатоников, и, активно использовали аллегорический метод толкования Священного Писания (в отличие от Антиохийской школы, которая следовал Аристотелю и настаивала на буквальном (историческом и географическом) толковании Библии). Антиохийские богословы подчёркивали человеческую сторону Христа, а александрийцы — божественную. Следует отметить, что Антиохийская школа находилась в оппозиции к Александриской школе.

Значимость Александрийской школы определяется тем, что её идеи повлияли на многих последующих богословов, включая Василия Великого, Григория Богослова, Амвросия Медиоланского и Иоанна Златоуста.

ВОЛНЕНИЯ В АЛЕКСАНДРИИ. РЕЛИГИОЗНЫЕ КОНФЛИКТЫ С ЯЗЫЧНИКАМИ И ИУДЕЯМИ

В IV–V веках борьба шла не только между христианами и язычниками, но и между христианами и иудеями, а также и среди самих христиан. В Александрии противостояние язычников и христиан было особенно острым и часто заканчивалось кровопролитием. Одной из причин этих кровопролитий стало закрытие всех языческих храмов в Александрии, совершенное еще патриархом Феофилом по поручению императора Феодосия Великого. А началось всё в 391 году с разрушения главного языческого храма в Александрии — храма языческого бога Сераписа (так называемого Серапеума). Оскорбленные язычники «устремились на христиан и стали совершать убийства всякого рода». Христиане оказывали вооруженное сопротивление, кровь лилась с обеих сторон, но христиан погибло больше.

В 412 году, после смерти своего дяди, патриарха Феофила, святитель Кирилл единодушно был избран на патриарший престол Александрийской Церкви, который возглавлял на протяжении 22 лет (в течение почти двухсот лет александрийская кафедра, по традиции, переходила от дяди к племяннику).

Став епископом, Кирилл продолжил активно бороться с язычниками и иудеями. Из-за этого у него осложнились отношения с римскими властями (а именно, префектом Орестом). В своей борьбе за политическое влияние Кирилл опирался на «общественность» — нитрийских монахов (тогда монашество в основном было мирянским движением) и представителей городских низов, сплотившихся в боевые отряды ради защиты веры.

Архиепископ Кирилл считал серьёзной угрозой для Церкви иудеев, которые неоднократно устраивали возмущения с убийствами христиан. В 415 году в Александрии произошли трагические события кинематографическая интерпретация которых представлена в фильме «Агора», но содержит ряд художественных вольностей и неточностей по сравнению с историческим описанием: конфликт между различными религиозными группами города - евреями и христианами - привёл к серьёзным последствиям. Кульминацией этих событий стала трагическая гибель Ипатии (Гипатии) — женщины-учёной, пользовавшейся большим уважением. Ипатия обладала огромным влиянием на политическую элиту Александрии. Её уважали как язычники, так и христиане. Будучи втянутой в политико-религиозные конфликты, она была убита разъярённой толпой под предводительством чтеца Петра. Это убийство вызвало широкий резонанс в империи и причинило немалый вред святителю Кириллу и Александрийской Церкви.

Смерть Ипатии

БОРЬБА С ЕРЕСЯМИ. III ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР В ЭФЕСЕ

Кирилл Александрийский жил в эпоху не до конца сформировавшейся богословской терминологии. В первой половине V века Церковь сотрясали споры о том, «Кем же был Иисус Христос? Только Богом? Только человеком? Или Богочеловеком? И как понимать, что Он — Богочеловек?» В результате этих споров появлялись разные ереси, наиболее опасной из которых на тот момент была ересь тогдашнего константинопольского патриарха Нестория, суть которой заключалась в том, что Иисус Христос был всего лишь человеком. Великим человеком, стяжавшим благодать Божию, человеком, о котором у Бога был особый Промысл, но все-таки не в полной мере Богом. То есть Он был особо просвещенным человеком, в которого в какой-то момент его жизни пожелал вселиться Бог. Но Бог так до конца с этим человеком не соединился, а лишь обитал в нем. И поступки «исторического Иисуса» можно четко делить на человеческие и божественные. В Личности Иисуса Христа не произошло полного соединения божественной природы и человеческой. Поэтому и Пресвятую Богородицу Несторий отказывался называть Богородицей, а соглашался именовать лишь «Христородицей». По его мысли, вечный и вездесущий Бог не мог родиться от Девы принципе. Также как Бог не мог быть младенцем, или жаждать, или уставать, или страдать, или умереть. Святитель Кирилл сразу почувствовал опасность этой ереси и восстал против неё. Святитель Кирилл писал увещевательное послание к Несторию и письма императору Феодосию Младшему, папе Целестину I и в разные монастыри, опровергая мнения Нестория и излагая истинное христианское учение о воплощении Сына Божия. Троичность Бога святитель Кирилл считал высшей истиной веры, открывающейся только во Христе и через Христа.

Ересь — учение, которое противостоит правильной вере и отрицает истину; это произвольный выбор, который выхватывает из учения Церкви лишь какую-то его часть, искажает и отбрасывает тем самым целостность вероучения.

Несто́рий — известный церковный деятель V века, представитель Антиохийской богословской школы; архиепископ Константинопольский в 428—431 годах. Его учение несторианство, эпонимом которого он стал, было осуждено как ересь на Эфесском (Третьем Вселенском) соборе в 431 году.

Антиохийская богословская школа возникла в конце III века в противовес Александрийской школе. Настаивала на буквальном (историческом и географическом) толковании Библии и буквализме, мало прибегая к аллегорическим и мистическим трактовкам Священного Писания. Антиохийцы не только не отвергали научного знания, но и старались излагать представление о Боге при помощи математики и геометрических фигур. Антиохийские богословы подчёркивали человеческую сторону Христа. Крупнейшие представители Антиохийской школы — Кирилл Иерусалимский, Иоанн Златоуст и Несторий. Антиохийская богословская школа оказывала огромное влияние на Великих каппадокийцев (Василия Великого и Григория Богослова) и на всё христианское богословие. Осуждение несторианства на III Вселенском соборе ознаменовало собой закат антиохийского богословия.

Эфесский собор (Третий Вселенский собор) — Вселенский собор христианской церкви, проходивший в городе Эфесе (Малая Азия) в 431 году. Поводом к нему стало распространявшееся учение Нестория, архиепископа Константинопольского (428—431), что Пречистую Деву Марию следовало называть не Богородицей, а Христородицей, так как у Бога не может быть матери. III Вселенский Собор осудил ересь Нестория и подтвердил православное учение о том, что следует исповедовать в Иисусе Христе одно Лицо (ипостась) и два естества — Божеское и Человеческое, а Божию Матерь восхвалять как Приснодеву и истинную Богородицу.

Несторианство — это христианское догматическое течение, возникшее в V веке. Учение получило название по имени его основателя — Нестория, архиепископа Константинопольского (428–431).

Основная идея несторианства заключается в том, что в Иисусе Христе существуют две полностью обособленные природы — Божественная и человеческая, которые не соединяются между собой. По учению Нестория, человек Иисус был связан с Сыном Божьим лишь благодатной связью, представляя собой отдельную личность, в то время как Сын Божий — другую.

Кроме того, Несторий заявлял, что Деву Марию не следует называть Богородицей, так как она родила не Бога, а только человека, с которым при Воплощении соединилось Слово Божие, превечно рожденное от Отца. Он учил, что Иисус, рожденный от Девы Марии, был только обителью Божества и орудием спасения людей. Иисус, через наитие Святого Духа, стал Христом, то есть помазанником, и Слово Божие пребывало с ним в особом нравственном или относительном соединении. Отрицая учение о Богородице, Несторий писал, что «От плоти может родиться только плоть, и Бог, как чистый дух, не мог быть рождён женщиной; создание не могло родить Создателя. Мария родила только человека, в котором воплотилось Слово; она родила человеческое орудие нашего спасения. Слово приняло плоть в смертном человеке, но само оно не умирало, а, напротив, воскресило и того, в ком воплотилось».

Противник Нестория святой Кирилл Александрийский, отстаивая единство Богочеловека Иисуса Христа в противовес несторианскому учению о единении двух «природных» Лиц утверждает, что нельзя приписывать вочеловечение никому из Лиц Троицы кроме Лица Сына, и нельзя утверждать, что единение природ происходит в одном Лице.

Созванный в 451 году в Халкидоне Четвёртый Вселенский собор вновь осудил Нестория, а также дал христологическое вероопределение учения о Христе, принимаемое Православной и Католической церквями: единое Лицо и единая Ипостась в двух природах. Собор принял догматическое определение, по которому Иисус Христос исповедуется как совершенный Бог и совершенный человек, единосущный Отцу по божеству и единосущный людям по человечеству, пребывающий и по воплощении в двух природах неслиянно и нераздельно, то есть различие двух природ не устраняется через их соединение, а сохраняется особенность каждой природы в одном Лице и одной ипостаси Иисуса.

После осуждения несторианства на Третьем Вселенском соборе в 431 году многие последователи Нестория переселились в Персию, где получили поддержку, благодаря чему несторианство распространилось в восточной Сирии. В 484 году несторианство было признано господствующим исповеданием персидских христиан. Когда в VII веке Персия была завоёвана арабами, несториане сохранили статус покровительствуемой религии. В 628 году несторианский патриарх получил от пророка Мухаммеда охранную грамоту для Ассирийской церкви Востока. Это позволило несторианам продолжить свою деятельность в условиях арабского владычества. В эпоху Арабского халифата несторианство достигло наивысшего расцвета. Несторианские католикосы утвердили свою резиденцию в Багдаде — столице халифата. При дворе халифов несториане занимали влиятельные позиции. Некоторые исследователи отмечают, что в Коране прослеживается влияние идей, близких к несторианскому учению. Например, в исламе, как и в несторианстве, отрицается идея о том, что Бог мог страдать и умереть на кресте. С точки зрения несториан, Христос как человек в совершенстве исполнил иудейский закон, а после крещения получил благодать Святого Духа. Его страдания и смерть стали актом послушания Богу, а воскресение — победой над смертью. В исламе Иисус (Иса) также рассматривается как пророк, а его распятие — как событие, не связанное с божественной сущностью. Однако стоит отметить, что хотя между учениями несторианства и ислама есть некоторые теологические параллели, прямого преемства не было. Ислам формировался под влиянием множества источников, включая иудаизм, христианство в целом и местные традиции.

В XIV веке при Тамерлане несториане подверглись истребительному гонению, от которого уцелели лишь небольшие остатки секты, скрывшиеся в курдских горах. Впоследствии, под влиянием значительных успехов, достигнутых исламом в XV и XVI веках, несторианство фактически исчезло. Многие несторианские общины были вытеснены исламом, особенно в регионах, где усилилась мусульманская власть.

На III Вселенском Соборе, созванном в 431 году в городе Ефесе, святитель Кирилл был председателем. Собор сопровождался сложностями: Несторий, несмотря на приглашения, так и не явился на заседания; возник конфликт между различными группами епископов; по окончании этого Собора сам Кирилл, как и многие другие участники Собора, был арестован римскими властями, но бежал из-под стражи, подкупив тюремщиков. Несмотря на все трудности, III Вселенский Собор завершился установлением догмата веры, что воплотившийся от Пречистой Девы Марии Господь наш Иисус Христос есть истинный Бог, а родившая Его Пречистая Дева Мария есть истинная Богородица. Несторий был осужден как еретик и богохульник и не только был лишен своего сана, но и отлучен от Церкви Христовой, предан вечному проклятию и сослан в Оасим (великий Ливийский оазис). Здесь, оставаясь нераскаянным, нечестивый Несторий окончил жизнь свою в 451 году в тяжких мучениях.

НАСЛЕДИЕ КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО

Святитель Кирилл оставил после себя богатое богословское наследие. Он составил пасхальную таблицу, методику вычисления даты Пасхи, писал апологетические книги против императора Юлиана Отступника и сектантов своего времени, оставил массу толкований на различные книги Ветхого и Нового Заветов, защищал почитание Матери Божьей и повсеместно распространял Ее именование, как «Богородицы». Объём всех его богословских, апологетических и экзегетических сочинений настолько велик, что с ним не может сравниться, наверное, ни один Отец Церкви того периода.

​Скончался святитель в 444 году на 68 году жизни.

В 1935 году в его честь назвали один из кратеров на видимой стороне Луны.

Святитель Кирилл почитается как святой в Православной и Римско-католической церквях. В Римской церкви он также признан учителем Церкви. Святость Кирилла Александрийского связана с его ролью как защитника православного учения, глубокого богослова, чьи труды стали основой для догматов Церкви, и человека, чья жизнь была посвящена служению Богу и Церкви.

Ему установлено совместное празднование с Афанасием Великим (Александрийским) в знак благодарности Церкви за их труды в утверждении догматов веры.

Память совершается 18/31 января (совместно с Афанасием Великим) и 9/22 июня.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

*При подготовке материала использовались сведения из различных православных источников.

Мульткалендарь. Святитель Кирилл, архиепископ Александрийский

СВЯТИТЕЛЬ КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ ⧸ СВЯТОЙ ДНЯ

Молитва
О, всесвяти́и отцы́ Афана́сие и Кири́лле, те́плии на́ши засту́пницы, ересе́й потреби́тели, благоче́стия защи́тители, неду́жным вра́чеве, в беда́х помо́щницы и все́м притека́ющым к ва́м те́плии предста́тели, помози́те на́м, гре́шным, в се́м житии́, и умоли́те Го́спода Бо́га дарова́ти на́м грехо́в оставле́ние и Ца́рствия Небе́снаго насле́дие, да всегда́ прославля́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и ва́ше ми́лостивное предста́тельство, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 
 
 

Назад к списку