Преподобный МАКСИМ ИСПОВЕДНИК (†662)

Максим Исповедник (ок. 580-662) ‒ выдающийся византийский богослов и защитник Православия. Родившись в Константинополе, он оставил высокий пост при императорском дворе, принял монашество и стал игуменом. Активно боролся с монофелитской ересью, участвовал в осудившем её Латеранском соборе 649 года. За верность Православию был подвергнут пыткам (отрезание языка и руки) и сослан, где скончался. Оставил богатое богословское наследие, включая труды по экзегетике, догматике и аскетике.

Родился около 580 года в Константинополе в аристократической семье. В юности получил разностороннее образование: изучил философию, грамматику, риторику, был начитан в древних авторах и в совершенстве владел богословской диалектикой.

Был первым секретарём императорской канцелярии при императоре Ираклии I (611—641), с которым он, вероятно, был в родстве. Когда же император стал покровительствовать монофелитам, Максим удалился от двора, и в 630 году принял постриг и стал иноком Хрисопольского монастыря, который располагался на азийском берегу Босфора (сейчас это район Стамбула). Был возведен в сан игумена. По смирению Максим Исповедник не принимал священного сана и до конца жизни оставался только монахом.

Вместе с монахом Софронием (будущий патриарх святой Софроний Иерусалимский) вступил в борьбу с монофелитством, поддерживавшимся византийским правительством.

Монофелитство — христологическая доктрина, признающая одну волю Богочеловека Иисуса Христа. Согласно монофелитству, во Христе две природы, но одна воля — божественная. Монофелиты приписывали волю не природе, а лицу Иисуса Христа. Это противоречило православному учению о двух волях Христа. Учение о единоволии Иисуса Христа монофелиты обосновывали тем, что если у Христа две воли, то они должны быть противоположно направлены, что приводит к разделению Иисуса Христа. В то же время православные христиане утверждают, что воля есть атрибут природы, а не лица, и человеческая воля Иисуса Христа свободно подчиняется воле божественной, но не уничтожается ею.

Учение монофелитства возникло в VII веке в Византии как компромиссный вариант для примирения православных и монофизитов. Идея единства Церкви поддерживалась императором Ираклием, желавшим на основе религиозного единства подданных укрепить политическое единство империи. Самым сильным противником монофелитства являлся Максим Исповедник, который был центральной личностью в истории вопроса о волях в Иисусе Христе.

В 649 году монофелитство было осуждено как ересь папой Мартином I на Латеранском соборе в Риме. За это папа Мартин был арестован императорским посланником и отправлен в Константинополь, где был посажен в тюрьму. На суде, который состоялся через три месяца, он был обвинён в политической измене и сослан императором Константом в Херсонес Таврический, где и скончался. Затем был арестован и отправлен в Константинополь Максим Исповедник. Он также был обвинён в политическом преступлении и отправлен в ссылку. В Константинополе был составлен собор, который предал Максима Исповедника анафеме вместе с патриархом Софронием и папой Мартином. В 662 году Максим Исповедник скончался в ссылке.

На VI Вселенском соборе (680–681) монофелитство было объявлено ересью, было утверждено учение о двух естественных волях и двух естественных действиях во Христе как православное, чем утверждалась реальность человеческой природы Христа.

Из-за нашествия персов преподобный Максим Исповедник был вынужден покинуть Христопольский монастырь. Он пробыл некоторое время на Крите и Кипре, а затем отправился в Александрию. Здесь он провел около 6 лет, защищая православие от монофелитской ереси, которая нашла многочисленных сторонников в Армении, Сирии и Египте, что грозило расколом церковному единству Востока. Преподобный проповедовал людям разных званий и сословий, и беседы его имели колоссальный успех.

Около 640 года святой Максим отправился в Карфаген, куда был вынужден уехать, после того как императорский престол занял откровенный сторонник монофелитства Констанс II и усилились нападки на православие.

Около 646 года он переехал в Рим, где в противостоянии монофелитской ереси нашёл поддержку у папы Римского святого Мартина I.

В 649 году вместе с некоторыми православными греческими монахами, жившими в Риме, Максим Исповедник стал одним из главных вдохновителей догматических определений Латеранского собора в Риме, осудившего монофелитство.

Около 654 года вслед за папой Мартином I Максим Исповедник был арестован посланцами императора Константа II, подвергнут суду в Константинополе как государственный преступник и в 655 году отправлен в ссылку во Фракию.

В 662 году был подвергнут новому суду и жестоким пыткам в Константинополе: ему отсекли язык и правую руку. Искалеченного старца отправили в ссылку на Кавказ, где он вскоре умер.

Преподобный Максим Исповедник известен как автор многочисленных сочинений. Особой популярностью и на Востоке, и на Западе пользовались его нравственно-аскетические сочинения, прежде всего «Главы о любви», «Слово о подвижнической жизни», которые вошли в греческое, славянское и русское «Добротолюбие».

Максим Исповедник прославлен в лике преподобных и в лике исповедников в Православных церквах и в лике святых Римско-католической церкви.

Дни памяти Максима Исповедника по календарю Русской православной церкви — 21/3 февраля и 13/26 августа.

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК

для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах

Мульткалендарь. 3 февраля. Преподобный Максим Исповедник

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ИСПОВЕДНИК ⧸СВЯТОЙ ДНЯ

История Христианской Церкви. Преподобный МАКСИМ ИСПОВЕДНИК и МОНОФЕЛИТСТВО

Молитва
О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Макси́ме! Не забу́ди убо́гих твои́х до конца́, но помина́й нас всегда́ во святы́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу: помяни́ ста́до твое́, е́же сам упа́сл еси́, и не забу́ди посеща́ти чад твои́х, моли́ за ны, о́тче свяще́нный, за де́ти твоя́ духо́вныя, я́ко име́яй дерзнове́ние к Небе́сному Царю́: не премолчи́ за ны ко Го́споду, и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя: помина́й нас, недосто́йных, у Престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о нас ко Христу́ Бо́гу, и́бо дана́ тебе́ бысть благода́ть за ны моли́тися. Не мним бо тя су́ща ме́ртва: а́ще бо те́лом и преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти жив сый пребыва́еши, не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския и ко́зней диа́вольских, па́стырю наш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с Небе́сными си́лами у Престо́ла Вседержи́телева предстоя́щи, досто́йно весели́тся, ве́дуще у́бо тя вои́стину и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся: моли́ся о нас Всеси́льному Бо́гу о по́льзе душ на́ших и испроси́ нам вре́мя на покая́ние, да невозбра́нно пре́йдем от земли́ на Не́бо, от мыта́рств же го́рьких, бесо́в возду́шных князе́й и от ве́чныя му́ки да изба́вимся, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дницы да бу́дем со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́: Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

 
 
 

Назад к списку